Часть 1.
Дух христианина
Некоторые христиане спрашивают: «Что такое дух человека? Где он находится и как его ощутить?». Прочтем внимательно: «Господь… образовавший дух человека внутри его…» (Зах. 12:1). Следовательно, дух человека находится внутри него. Он создан по образу Божьему и содержит весь потенциал человека. При этом дух человека автономен, и в нем пребывает внутренний человек! Когда дух отделяется от тела, то он уходит к Богу (Еккл. 12:7). Кто, по сути, уходит к Богу? Духовная личность человека. Вспомним, что Бог – это Дух, и Бог – Личность. Следовательно, Дух – это Личность! Выходит, и Святой Дух – Личность, а не только сила, как некоторые христиане думают. Соответственно и дух человека – это не сила, а личность! Это легко понять, если не забывать, что в духе человека располагается внутренний человек! Теперь обратите внимание, что дух человека - бессмертный. А душа человека на протяжении жизни подлежит изменению! Причем в качестве духа, она может быть и без тела: «Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли — не знаю, вне ли тела — не знаю: Бог знает) восхищен был до третьего неба» (2 Кор. 12:2). Эти вопросы очень непростые, однако, если поразмышлять, то можно увидеть, что у человека первичен дух, а не душа! Стало быть, душа человека – насельница духа, а не наоборот! В какой-то степени душа присутствует в духе с момента создания, как зачаток, поскольку у духа имеется свой немалый потенциал. Однако все-таки человек рождается с неразвитой душой, и душа ребенка на протяжении жизни подлежит развитию с помощью родителей, любых воспитателей. А дух может в основном укрепляться, развивая свой потенциал, благодаря развитию души конкретной личности. Этот вопрос настолько сложный, что большинство святых отцов Церкви ошибочно полагали, что дух человека — это сила, а не личность. Они говорили, что высшая способность человеческой души - познавать Бога. А вы знаете, что христианин через дух может соединяться с Богом, познавая его напрямую. Разумеется, он может также познавать Бога и своей душой внешнего человека. Но здесь вам все-таки желательно увидеть различные уровни души конкретной личности, в частности его внутреннего человека, обретающегося в духе. Ведь именно он уходит в свое время к Богу, а с ним суть человека - духовная личность. Итак, дух человека – это не просто сила, а личность! Это вам важно увидеть, так как в этом вопросе по-прежнему у христиан много неточностей и неувязок порой вне зависимости от их духовного развития. Так даже отцы Церкви понимали этот вопрос по-разному. Например, св. Феофан Затворник писал: «В каждом человеке есть дух - высшая сторона человеческой жизни, сила, влекущая его от видимого к невидимому, от временного к вечному, от твари к Творцу, характеризующая человека и отличающая его от всех других живых тварей наземных». На самом деле дух человека уникален, однако Библия также сообщает нам, что дух имеется и у животных: «Кто знает: дух сынов человеческих восходит ли вверх, и дух животных сходит ли вниз, в землю?» (Еккл. 3:21). Разумеется, дух животных отличается от духа человека, как и сами животные, друг от друга. Здесь у верующих много неверных представлений. Некоторые христиане ошибочно считают дух человека и Бога тождественным, хотя нам четко сказано: «Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии» (Рим. 8:16). Увидьте, что Дух Бога существенно отличается от духа человека! Здесь - разница громадная, ведь дух человека сотворен и собственной энергии не имеет, а берет ее из Бога. Каким именно образом – не важно.
Безусловно, эти вопросы не простые, однако мы не должны держаться за ошибочные взгляды, основанные на старых знаниях пусть даже заслуженных служителей. Конечно, среди них также имеется немало верных взглядов. К примеру, св. Феофан Затворник справедливо полагал, что человеческая духовность есть тварная, ограниченная и конечная духовность. А совершенной духовностью она становится только через соединение с бесконечным, нетварным и неограниченным Духом - Богом. Это так, поскольку мы – сосуды для Бога. Наш дух – Его храм и Он желает «явить богатство славы Своей над сосудами милосердия, которые Он приготовил к славе» (Рим. 9:23). Более точно о духе человека, как мне удалось увидеть, говорил св. Игнатий Брянчанинов: «Существо человека, верховная сила его, которой он отличается от всех земных животных, которой он равен ангелам, дух его, есть образ существа Божьего; свойства духа человеческого служат в состоянии непорочности своей, подобием свойств Бога». Обратите внимание, что у него дух человека – это не только сила, а существо человека! Таким образом, дух человека это, прежде всего - личность, а не сила. Разумеется, дух человека имеет немалую силу, которую ему дает Бог, однако дух человека отличается от Божьего Духа. Указывая на исключительность Бога, св. Кирилл Иерусалимский верно сказал: «Никакая тварь не равночестна Святому Духу. Все чины Ангелов, все небесное воинство, совокупленные воедино, не могут быть уподоблены и сравнены со Святым Духом». Многие святые отцы Церкви справедливо полагали, что человеческий дух вмещает в себя Божественную благодать, является ее проводником для всех сил души, и что человеческий дух неразрывно связан с душой, всегда соединен с ней, пребывает в ней, составляет ее высшую сторону. Обратите внимание, на то, что здесь «человеческий дух неразрывно связан с душой» человека, что является совершенно верным. Ведь душа настолько слита с духом человека, что только Бог может отделять ее от духа: «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа...» (Евр. 4:12). Сам дух человека, как личность имеет душу и без нее не мыслится.
Поэтому Писание выделяет внутреннего человека. О нем хорошо сказал преподобный Макарий Великий, который в беседах своих обращался к объяснению назначения, данного человеку Творцом. Он постоянно выражался о человеке, как об обители, храме, сосуде Божества, а о внутреннем человеке говорил: «Внутренний человек есть некое живое существо, имеющее свой образ и вид: внутренний человек есть подобие внешнего человека. Это — превосходнейший и драгоценнейший сосуд, потому что Бог благоволил о нем более, нежели о всех тварях». Это очень точно замечено, поскольку жизнь внешнего человека в автоматическом режиме запоминается (фиксируется) в его духовном сердце, формируя в нем внутреннего человека! На вопрос: «Имеет ли душа какой-либо вид?», - преподобный Макарий отвечал: «Имеет образ и вид, подобный Ангелу. Якоже бо Ангелы имеют образ и вид, и якоже внешний человек имеет вид: так и внутренний человек образ имеет, подобный Ангелу, и вид внешнему человеку» .
Многие христиане, к сожалению, считали и считают душу человека либо самостоятельной, либо без духа. Однако душа человека, находясь в духе, подлежит изменению и даже смерти: «Душа согрешающая, она умрет…» (Иез. 18:20). Христианам прямо сказано, что если они живут по плоти, то умрут! «Ибо если живете по плоти, то умрете...» (Рим. 8:13). Прочтите внимательно: «Сберегший душу свою потеряет ее…» (Мф. 10:39). Это можно увидеть, если понять, что мы получили от Бога подарок - дух наш, с начатком души. Далее в процессе жизни душа наша развивается, проходя через обучение. Развитие души зависит, как от ее потенциала, так и от окружающих людей. Ведь выбор самого человека основывается на заложенных в нем способностях, и как они у него развиты, а также от привычного способа реагирования, на который существенно влияют методы воспитания. Подобным образом душа ребенка развивается. А дух человека можно либо укреплять, либо ослаблять и то в основном за счет качеств души человека! Нашу душу также можно представить, как совокупность информации о человеке, занесенную на скрижали его сердца. Заметьте, что она подлежит частичному удалению, что и происходит у избранных Богом людей еще при жизни в теле, когда у них из сердца удаляются грехи. Вы знаете, что при рождении свыше Святой Дух входит в дух грешника и удаляет со скрижалей его сердца греховную часть жизни! Христианин также может делать это частично сам, причем неоднократно, обращаясь в молитве к Богу, после совершения новых грехов: «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Ин. 1:9). Приметьте, что Бог прощает человеку грехи реально, очищая его сердце от них, а не виртуально! Еще раз обратите внимание, что, во-первых, после смерти дух человека уходит к Богу: «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу, Который дал его» (Еккл. 12:7).
Ведь душа внутреннего человека слита с его духом, благодаря памяти сердца, и идет в вечность вместе с духом. Во-вторых, некоторым избранным людям еще при жизни в теле удается побывать на небе: «И знаю о таком человеке ([только] не знаю - в теле, или вне тела: Бог знает, что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать» (2 Кор. 12:3,4). Здесь сказано, что дух с внутренним человеком может отделяться от тела и уходить на небо, на определенное время. И там он чувствует себя личностью! Оттого всем нам полезно знать, что дух человека – это автономное деятельное творение или существо, которое предназначено жить в духовных сферах. Именно Писание сообщает нам о внутреннем человеке! В определенном смысле дух – это внутренний человек, а у него имеется душа! Поэтому в Писании и сказано, что внешний человек, живущий через тело, ложится в свое время в землю, а дух с внутренним человеком уходит к Богу. Ведь во внутреннем человеке представлена конкретная личность! Нам всем важно увидеть разницу между внешним и внутренним человеком и понять, что Бог работает преимущественно с духом нашим. Конечно, Он работает и через тело, с нашим головным мозгом, так как его решения, благодаря памяти сердца, влияют на формирование внутреннего человека. Увидьте, что это важный процесс. Благодаря нему, в нашем духе обретается наша лучшая часть – новый человек, которого Писание называет «сокровенным сердца человеком» (1 Пет. 3:4). Нам важно прислушиваться к своему сердцу, где живет новый человек и Святой Дух! Тогда мы будем успешны. Духовная жизнь – богатая жизнь во многих смыслах. К примеру, благодаря внутреннему человеку у нас также имеется духовное зрение, слух, и ряд чувств, помимо разума.
Теперь приметьте, что дух не соединяется с телом в неделимое или монолитное образование, а как бы прикрепляется к телу, и они, борясь, взаимно влияют друг на друга. Ведь у тела имеются свои потребности, а у духа – свои. Наша проблема в том, что после грехопадения тело является греховной плотью, к которой имеет доступ сатана. «И язык - огонь... оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны» (Иак. 3:6). Сама личность человека появляется после вкладывания Богом духа человека в его тело. Затем человек, развиваясь в теле, далее без него себя уже не мыслит. Ведь благодаря абсолютной памяти сердца, телесная жизнь человека запоминается в его духе, включая его плотские размышления, чувства и решения! Именно поэтому внешний человек проникает в дух человека, формируя в нем худшую часть сердца. Так случается, когда плоть у христианина побеждает, и он действует исходя из ее решений. Оттого нам важно идти путем Креста, отвергая не столько собственную телесную «законную» жизнь, сколько свои ошибочные мнения и независимость от Бога. В целом наши попечения о плоти не должны вводить нас в похоти (Рим. 13:14). Обратите внимание, что вначале стиха нам дан совет облекаться в Господа нашего Иисуса Христа! Это – наша цель. Помните об этом, так как наше бытие, включая жизнь тела, заносится на скрижали собственного духовного сердца, формируя в нем внутреннего человека! Далее дух начинает влиять на тело и решения человека. Каким образом? А это зависит от наполненности вашего сердца! Ведь от избытка сердца вы не только говорите, но и далее таким образом действуете.
Итак, тело человеку дано для реализации потенциала его духа на земле за короткое время. При этом тело и дух человека не сливаются в одно образование, хотя и представляют собой временное неразделимое целое в смысле единого функционирования. Однако дух, благодаря своему потенциалу и наличию в нем внутреннего человека, автономен! Ведь дух человека не только уходит к Богу, сохраняя личность человека, но и после смерти не имеет тела. К примеру, умершие какое-то время находятся без тела и одежды. Одежда духам праведников дается после пятой трубы (Откр. 6:9,11). А тела людям даются Богом при последней трубе: «Но то скажу [вам], братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления. Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся (1 Кор. 15:50-52). Здесь прямо сказано, что душа человека, в качестве духа, видится и без тела. Теперь прочтите: «Есть тело душевное, есть тело и духовное» (1Кор. 15:44).